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《新华字典》也需“正名”   

2014-05-07 12:54:00|  分类: 默认分类 |  标签: |举报 |字号 订阅

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文叶匡政 让语言在各类艺术作品中,有自由呼吸和生长的空间,给语言成长以时间,才可能遏制汉语言的枯竭与堕落。我们常说的文化认同,需要从对《新华字典》的“正名”开始。 《澄衷蒙学堂字课图说》,一本晚清的识字课本,让越来越多的人意识到,如何认知每个汉字、如何析形解义对孩子启蒙的重要。它也让更多的人开始反思《新华字典》对孩子心智的伤害:一本字典,让汉字中的文化意蕴基本与孩子隔绝了。 奥威尔创造了“新话字典”:大洋国统治者,为遏制民众的思想,满足意识形态的需要,简化、取代或取消了大量词汇,甚至删除了与“自由”相关的词语。这样,民众只能用适合国家意志的世界观和思维方式思考,消除了其他任何可能被视为异端的思想。随时间流逝,它会使民众使用的词汇越来越少,词义越来越严格,创造新思想的可能性也越来越小。只要思想还依赖文字,这种做法就行之有效。 《新华字典》虽没那么极端,但对此原则也算心领神会。我们知道,词语秩序往往也带来社会思想的秩序,如何对善恶、正义、自由、文明等词语释义,也意味着民众对这些理念的理解。释义是字典的灵魂,它应成为所有人文科学的载体,本身就肩负着传承传统文化和现代文明的使命。一部好字典,因其携带的伦理、人文与社会学常识,对民众的人格与思想都有引导作用,如同一部优秀的法典。但如果只强化字词释义的意识形态观与政治正确,不仅会束缚民众的思想,而且会导致思想和价值的混乱。 当下民众价值认知混乱,究其根由,很多是因对词语释义的混乱造成的。实际上早在孔子年代,对此就有认知。孔子所处时代世衰道微,他很早就把“正名”作为他哲学的起点。所谓“名不正,则言不顺;言不顺,则事不成;事不成,则礼乐不兴;礼乐不兴,则刑法不中;刑法不中,则民无所措手足”。“名”的概念很古老,甲骨文就有这个字。《说文解字》对名的解释是:“名,自命也。从口从夕,夕者冥也。冥不相见,故以口自名。”意思是,名是“口”与“夕”的会意字,夜晚互相看不见,于是用口称呼自己。

文/叶匡政

从语义来源看,“名”与“命”通假,是关于事物的一种符号或语词。 “正名”是孔子对一个正崩溃的社会,提出的极重要的社会主张。孔子认为,只有合理而正确地使用概念或语言,并让这些理念贯彻到政治和社会生活中,才可能达成一个公正而合理的社会秩序。在孔子看来,既然命名是受执政者控制的,那弄清那些名称之下的真实含义和所代表的事实,是首要的任务。只有“名”所表达的意义与天下人认知是一样的,才能称得上天下有道。孔子的正名学,始终针对的是在上位的执政者。“言之必可行也”,他的思想起源和最终目的都是想通过“正名”,来督促执政者的言行合一。言如果是含混不清的,行必然混乱。 在孔子观念中,“正名”是使社会实施正义行为的源泉,“名”一旦被执政者垄断或随意偷换了概念,就会导致社会秩序的混乱。所以,“正名”首先要“以名正名”,即以一个天下人认为正确的名,来考察现有的“名”,使之符合历史文化经验和社会规范。所以“正名”是一种社会活动,要通过公共对话来完成正名的过程,以达成民众的认同。《新华字典》对字词的释义,因其普及面广,在孩子与成人共同的学习工具上,显然更有“正名”的使命。 中国文化是以字为本的,汉字构成本身就蕴含了先祖对文化和信息的处理方式,其中对天地万物和生命的哲思,有大量历史和文化信息的积淀。所以中国会有“小学”传统,把文字、音韵和训诂之学作为学问的根基。曾国藩说“读书以训诂为主”,就是指要认知汉字中的文化信息。在中国人的意识中,能识文断字,是文化的基本功。因为是文字与语言,把人们从那不可言说之世界及主宰生命的沉默中拯救出来。汉字在中国人的生命中,是图腾,更是文化的密码。每个汉字都有它的渊源和传承,如果字典用一些刻板的、未经细致审察的定义来释读汉字,斩断了它们与文化传统和现代文明的关联,损害的不仅仅是语言的话力,也会伤害到民众的心智与表达,导致整个社会价值观的混乱与迷茫。 当下似乎很强调语言和文字的规范,但这种规范不是以激发语言活力为目的,倒像

 

让语言在各类艺术作品中,有自由呼吸和生长的空间,给语言成长以时间,才可能遏制汉语言的枯竭与堕落。我们常说的文化认同,需要从对《新华字典》的“正名”开始。

 

《澄衷蒙学堂字课图说》,一本晚清的识字课本,让越来越多的人意识到,如何认知每个汉字、如何析形解义对孩子启蒙的重要。它也让更多的人开始反思《新华字典》对孩子心智的伤害:一本字典,让汉字中的文化意蕴基本与孩子隔绝了。
奥威尔创造了“新话字典”:大洋国统治者,为遏制民众的思想,满足意识形态的需要,简化、取代或取消了大量词汇,甚至删除了与“自由”相关的词语。这样,民众只能用适合国家意志的世界观和思维方式思考,消除了其他任何可能被视为异端的思想。随时间流逝,它会使民众使用的词汇越来越少,词义越来越严格,创造新思想的可能性也越来越小。只要思想还依赖文字,这种做法就行之有效。
《新华字典》虽没那么极端,但对此原则也算心领神会。我们知道,词语秩序往往也带来社会思想的秩序,如何对善恶、正义、自由、文明等词语释义,也意味着民众对这些理念的理解。释义是字典的灵魂,它应成为所有人文科学的载体,本身就肩负着传承传统文化和现代文明的使命。一部好字典,因其携带的伦理、人文与社会学常识,对民众的人格与思想都有引导作用,如同一部优秀的法典。但如果只强化字词释义的意识形态观与政治正确,不仅会束缚民众的思想,而且会导致思想和价值的混乱。
当下民众价值认知混乱,究其根由,很多是因对词语释义的混乱造成的。实际上早在孔子年代,对此就有认知。孔子所处时代世衰道微,他很早就把“正名”作为他哲学的起点。所谓“名不正,则言不顺;言不顺,则事不成;事不成,则礼乐不兴;礼乐不兴,则刑法不中;刑法不中,则民无所措手足”。“名”的概念很古老,甲骨文就有这个字。《说文解字》对名的解释是:“名,自命也。从口从夕,夕者冥也。冥不相见,故以口自名。”意思是,名是“口”与“夕”的会意字,夜晚互相看不见,于是用口称呼自己。从语义来源看,“名”与“命”通假,是关于事物的一种符号或语词。
“正名”是孔子对一个正崩溃的社会,提出的极重要的社会主张。孔子认为,只有合理而正确地使用概念或语言,并让这些理念贯彻到政治和社会生活中,才可能达成一个公正而合理的社会秩序。在孔子看来,既然命名是受执政者控制的,那弄清那些名称之下的真实含义和所代表的事实,是首要的任务。只有“名”所表达的意义与天下人认知是一样的,才能称得上天下有道。孔子的正名学,始终针对的是在上位的执政者。“言之必可行也”,他的思想起源和最终目的都是想通过“正名”,来督促执政者的言行合一。言如果是含混不清的,行必然混乱。
在孔子观念中,“正名”是使社会实施正义行为的源泉,“名”一旦被执政者垄断或随意偷换了概念,就会导致社会秩序的混乱。所以,“正名”首先要“以名正名”,即以一个天下人认为正确的名,来考察现有的“名”,使之符合历史文化经验和社会规范。所以“正名”是一种社会活动,要通过公共对话来完成正名的过程,以达成民众的认同。《新华字典》对字词的释义,因其普及面广,在孩子与成人共同的学习工具上,显然更有“正名”的使命。
中国文化是以字为本的,汉字构成本身就蕴含了先祖对文化和信息的处理方式,其中对天地万物和生命的哲思,有大量历史和文化信息的积淀。所以中国会有“小学”传统,把文字、音韵和训诂之学作为学问的根基。曾国藩说“读书以训诂为主”,就是指要认知汉字中的文化信息。在中国人的意识中,能识文断字,是文化的基本功。因为是文字与语言,把人们从那不可言说之世界及主宰生命的沉默中拯救出来。汉字在中国人的生命中,是图腾,更是文化的密码。每个汉字都有它的渊源和传承,如果字典用一些刻板的、未经细致审察的定义来释读汉字,斩断了它们与文化传统和现代文明的关联,损害的不仅仅是语言的话力,也会伤害到民众的心智与表达,导致整个社会价值观的混乱与迷茫。
当下似乎很强调语言和文字的规范,但这种规范不是以激发语言活力为目的,倒像在束缚与僵化文字与语言。语言规范,既要考虑到它的稳定和继承,也要给它充分的自由,允许它自我发展与变化。只有新要素积累到一定历史时间,才有淘汰旧要素、规范的必要。语言更多的是约定俗成,所以要尊重语言自身的发展规律。60多年来,因对文字语言管得太宽,不仅切断了汉字与传统文化的关联,也切断汉字与方言的关系,使很多地方的方言濒临衰落或消失,普通话从方言中汲取的营养也越来越少,语言多元、进化的迹象几近停滞。在束缚与僵化文字与语言。语言规范,既要考虑到它的稳定和继承,也要给它充分的自由,允许它自我发展与变化。只有新要素积累到一定历史时间,才有淘汰旧要素、规范的必要。语言更多的是约定俗成,所以要尊重语言自身的发展规律。60多年来,因对文字语言管得太宽,不仅切断了汉字与传统文化的关联,也切断汉字与方言的关系,使很多地方的方言濒临衰落或消失,普通话从方言中汲取的营养也越来越少,语言多元、进化的迹象几近停滞。 文字有自己的生命力,文字和语言的尊严,也是一个民族的尊严,但这种尊严不是靠人为管制实现的。它有自己的生存与淘汰方式,过度的管制与规范,只会导致一个民族语言在语法和词义上出现越来越多的空缺,语言会变得越来越贫乏。 保护汉字中的文化意蕴,保护濒危方言,保护汉语的多样性,最重要的就是取消对语言的管制。让语言在各类艺术作品中,有自由呼吸和生长的空间,给语言成长以时间,才可能遏制汉语言的枯竭与堕落。我们常说的文化认同,需要从对《新华字典》的“正名”开始。
文字有自己的生命力,文字和语言的尊严,也是一个民族的尊严,但这种尊严不是靠人为管制实现的。它有自己的生存与淘汰方式,过度的管制与规范,只会导致一个民族语言在语法和词义上出现越来越多的空缺,语言会变得越来越贫乏。
保护汉字中的文化意蕴,保护濒危方言,保护汉语的多样性,最重要的就是取消对语言的管制。让语言在各类艺术作品中,有自由呼吸和生长的空间,给语言成长以时间,才可能遏制汉语言的枯竭与堕落。我们常说的文化认同,需要从对《新华字典》的“正名”开始。

 

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